第288章 生产
稳，这才来沈记店铺和沈言沈掌柜的还有你家小娘子在说一说的。”
沈言沈掌柜的那是说什么也没有先回到，那些个道长还有道士会这样儿等我执着，追着温良小娘子不放的，沈言沈掌柜的本以为昨日里面儿给了这些倒是道长们祈福祭祀的银钱，这些个道长道士就不会再来沈记店铺了。
闪沈言沈掌柜的昨天还在心里你那儿，告诉自己不要让温凉小娘子在接触这些个道长和道士，怕是在看出来什么就不好了。
“原来是这样。。。。。。”
沈言沈掌柜的那是自信里面儿，正在合计该如何去打发这些道长和道士的，那是自然不能够说温良小娘子并不想要去做法式化解自身等我问题，这样儿一来那就是明摆着告诉他们，温良小娘子和自己是心虚等我，是有问题等我了。
闪眼沈言沈掌柜的还没有想好说辞呢，温良小娘子就出来了。
“沈言怎么了?是谁来了。”
温良小娘子本来是坐在沈记店铺的大堂里面儿在吃早饭的，可是温良小娘子见沈言啊沈掌柜的那是出去了这么久居然还不回来，也不之道沈言善沈掌柜的是看见谁了?
温良小娘子这下才放下筷子，出来看一看到底是什么情况？温良小娘子不看不会知道哦啊，一看那是吓一跳等我。这帮昨里面儿的道士，今天儿那是怎么又回答沈记店铺了呢？
难道是这一天的钱每一句真够，今天又回来赚沈言是沈掌柜的的钱了?
那道长一看见我呢两温良小娘子出来了，那是一把推开挡在门口的沈言沈掌柜的，直奔温凉小娘子二来。
沈言沈掌柜的一个么可有防备，就被道长去给推来了，
“小娘子今日感觉身子如何？不知今日可要做法是缓解一下?”
温良小娘子感觉到那时非常无语的，怎么就盯上自己了呢？
“不瞒道长说，我感觉自己等我身子是很不出哦的，没有哪里有不舒服等我地方啊？”
温良小娘子开始和道长装傻充楞等我，温良小娘子只想糊弄过去，好回去吃每一句吃完的早饭。
“这是必然的，其实是老夫昨日里面儿给温凉小娘子是个法术，这才让温凉小娘子感觉到浑身精力充沛的，不然温良小娘子那是听不到今天早上的。”
“温良小娘子你也不必多谢与我，我这个人试讲就一个缘分二字的。我与沈记店铺和我呢温凉小娘子有缘。我倒是想救助温良小娘子的。”
温良小娘子都要被这一番话儿起笑了，什么叫他给自己醉了一个乏术啊？还难受，他温良小娘子感觉好着呢？哪里会有删你血光之灾？
“道长我想你是误会了，怎么可能?”
那道长又走进温良小娘子跟前儿，马上就要和温良小娘子贴上了，温良小娘子受不住这样儿的距离，自然是本能等我往后退了一下，哪里知道意外就发生了。
s温良小娘子身后有一块石头，温良小娘子往后面儿一推，自然是脚办到在石头上面儿，我说你两温良小娘子那是瞬间就是失去了平衡，温良小娘子一个重心不稳就摔倒在地了。
这是大家伙儿和温良小娘子都没有意料到的意外，温良小娘子一瞬间就爹做在了地上，肚子慢慢的开始脚痛，温良小娘子忍不住等我用手无助肚子。其实从温良小娘子后退，到意外等我跌倒，只是一眨眼而的功夫，就是连离温良小娘子最近等我道长那都是每一句即使的拉住温良小娘子等我。
“温良小娘子。。。。。。”
沈言沈掌柜的那是么有料想到有这样儿的意外，温良小娘子就在自己的眼皮子底下摔倒了，流血了。
鲜红的血水不一会儿的功夫就染湿了温良小娘子等我罗裙，温良小娘子脸色煞白，
“沈言，沈言我肚子好疼，我可能是要生了。”
闪眼沈言沈掌柜的那是一听说温凉小娘子要生了，那是二话儿不好说就将温良小娘子拦腰抱起，直接回到了他们的卧房。
“温良小娘子你别怕，我这就去请稳婆，你别怕，别怕。。。。。。”
东京汴梁城里面儿的小娘子分娩一般是坐、站两种姿那也势。“坐桶，即分娩。‘妇人生产，往往坐盆而生，俗呼坐桶。”妇女生产时会涌出大量血水，所以一般不会在床上生，故往往用草垫。所谓“悬坐”，应类似半下蹲的动作。“当从高处牢系一条手巾，令产母以手攀之，轻轻屈足坐身，令儿生下，非令产母临生儿时坐着一物，此名坐产。若是产母儿将欲生，却令坐着一物，即抵着儿路，不能生也。”
即使是坐式生产，直到临产最后一刻，产妇也必须走走站站。“若腹痛渐甚，唯且熟忍，……且须令人扶策，徐徐而行。若行步稍难，即凭物而立，须臾扶策再行，直至腹痛连腰相引，作阵痛频时，即服催生丹一服，更且勉强扶行。阵痛转甚，难以行立，认是产时将至，即服催生符毕，然后安详上草。……直待儿逼欲生，然后令抱腰也。抱腰之人，不得倾斜，则儿得顺其理，自然易产也。”有产科常识便知，胎儿头先产出是正位，其余胎位很难生出。传统中医相信胎位到临产时才调头朝下，所以认为坐下太早反而会引起难产。上图产妇身后之女即所谓“抱腰之人”。
：“妊娠欲产，腹虽痛而腰不甚痛者，未产也，且令扶行熟忍。如行不得，则凭物扶立，行得又行。……大凡生产自有时候，不可强服催生、滑胎等药。”可见，当时的医家皆认为即将分娩的产妇要尽力行走，产妇痛得站不住了，旁人还要扶着她站立或行走。
乳医已经跪下，可见孩子即将生出，所以她挽袖拿起手巾，似乎准备托住掉下的婴儿，然后用布擦去婴儿身上的污血。图中未见桶、盆等物，当时大足一带的妇女可能是站立生产的，而由产妇、“抱腰之人”及左边男子的表情看，这位产妇正经受难产的折磨，站式也可能是难产时的特殊姿势。
，应令产妇躺卧，先以手法正胎位，再令妇女起来分娩。“不幸而有此证候，当令产母安然仰卧，令看生之人推而入去。”可见，传统产科也有相当先进的认识，只是未必得到普及。
东京汴梁城里面儿那是对于对婴儿出生后的沐浴内容十分讲究，特别谨慎对待婴儿沐浴的方法及次数。刚出生的婴儿需及时沐浴，以便清洗污秽，清洗沐浴之后方可剪断脐带。如果先剪断脐带，“则浴水入脐而为脐疮等病”，或者“脐中水，中水则发腹痛”。为婴儿洗浴的浴水需要加入一定的药物煎煮，提前用瓶子装好备下，以便“临时炊暖用之”。
婴儿肌肤腠理比较柔弱，容易受到病菌侵袭，导致皮肤病患发生，同时也正因为皮肤柔嫩容易吸收药物，从而得以改善肤质。若将猪胆煎取汁，放入浴儿水中，则“终身不患疮”。需要注意的是浴水切忌不可添加生水，浴水的温度须冷热调和，若水温冷热失当，容易导致婴儿受惊从而引发五脏疾病。婴儿出生后按时洗浴去除污垢固然是必要之举，然而洗浴的次数应当适中，过于频繁地沐浴会破坏婴儿皮肤天然的保护层，容易使婴儿受到感染或伤害；倘若不加洗浴，则容易导致婴儿皮肤皴裂，毛发脱落，进而引发疮疥等皮肤疾病。合理掌握婴儿沐浴的方法与次数，可使婴儿皮肤光滑，血脉顺畅，且少生疾病。
婴儿出生的第三日，无论是宫中还是民间，均会为婴儿举行洗浴活动，俗称“洗三礼”，这是诞育礼仪中最为隆重的礼仪。这项礼仪活动起源于唐代宫廷，唐代章敬皇后生代宗李豫后，第三日玄宗亲临东宫参加洗儿仪式，赐予金盆以洗浴刚出生的代宗。
是对婴儿身体清洗，二是庆贺活动。“三日落脐炙囟”，婴儿出生第三日，对婴儿身体的清洗之前需要将新生儿残余的脐带去掉，然后再用中医的灸法将婴儿头顶骨未长严的地方恰当处理。这样之后才对婴儿洗浴，浴水亦有一定的讲究，“三日，汤煎虎头骨少许，猪胆汁少许，和汤浴儿，少惊无疮，令无恶疾”；或者“儿生三日，宜用桃根汤浴。桃根、李根、梅根，各三两，枝亦得，咀之，以水三斗，煮二十沸，去滓浴儿，良，去不祥，令儿终身无疮疥”。无论是煎虎头骨、猪胆，还是煮桃李梅树根，都是宋人想通过药物沐浴，来改善婴儿肤质，以达到祛邪扶正、避免湿邪侵袭皮肤导致疮疥等皮肤疾病的发生。为新生婴儿送上祝福。据蔡絛记载：待制三讲筵得之。”其赏赐之滥，可见一斑。难怪刘敞上奏疏抨击“洗儿钱”是“无益之费、无名之赏”，且过于“夸示奢丽”。
。从后来何执中感叹“近时锡赉薄少者”中，可以推测“洗儿钱”与之前相比确实少了很多。然而到了南宋后，“洗儿钱”又渐复奢华，“车驾都钱塘以来，皇子在邸生男及女，则戚里、三衙、浙漕、京尹皆有饷献，随即致答，自金币之外，洗儿钱果动以十数合，极其珍巧，若总而言之，殆不可胜算”。
、浙漕以及京尹，且赏赐之物不乏金银大小钱、金粟、涂金果、犀玉钱、犀玉、方胜之类，赏赐之奢华，以致“殆不可胜算”，可见宫廷对“洗三礼”的重视。大臣们则要敬献贺
普通民家对婴儿的“洗三礼”也十分重视。如“耿从政以供备副使知赵州”，厩园守卒的妻子生产一子，“三日，浴之”。文人墨客通常会赋诗唱和一番作诗“况闻万里孙，已报三日浴”以相贺。曰：“举子三朝寿一壶，百年歌好笑掀须。”