第292章 算命
直对于这件事儿还是在心里面儿很是在意的。
温良小娘子明日我就去给宝宝算命的，算好之后也好起名字了。
宝宝不可能一直叫宝宝的，要有名字的。
沈言沈掌柜的看温凉小娘子无聊，就是要给温良小娘子讲故事的，沈言沈掌柜的讲的就是当年宋祖皇帝算命的故事。
士人能够取得功名，成为官僚系统中的一员的，毕竟是少数，而业做为谋生之道，为大量落第文人在功名路上一再受挫之后，提供了一条可供考虑的出路贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中”。
“士大夫之子弟，苟无世禄可守，无常产可依，而欲为仰事俯育之计，莫如为儒，如不能为儒，则巫医、僧道、农圃、伎术、凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也”，社会整体文化程度的提高，大量落第文人寄望于医卜星占之术。
“徐复，所谓冲晦处士者，建州人。初亦举进士，京房易世久无通其术者，复尝遇隐士得之而杂以六壬遁甲，自筮终身无禄，遂罢举。”
自筮终身无禄”而寄身于占卜之道，这是由仕途而入士途的一个典型例证，读书不第的士人，能够通过医卜星相之术，上可得帝王官贵的垂青，中可行走于富贵之家，搏得一定的尊重与地位，下可为安身立命之资，使得很多读书人在数术方面投入大量的精力。
，即是因科场失意而投身于数术研究之中，所谓“清江乡贡进士廖中伯礼，连举未第，乃刻意于此。荟萃数十家之说，章句分析，考验得失，校量深浅，成精纪三卷。”
读书人数量的增加，同样为数术类书籍提供了大量潜在的读者。而文人数士及世俗社会的谈命喜易之风，也为数术类书籍开拓了广阔的市场卷首周必大所撰的序言中，即提到“今士大夫至田夫野老，人人喜谈命，故其书满天下。”
东京汴梁城里面儿以降，随着雕版印刷的普及，世俗民众文化水平的普遍提高，出版业也得到了空前的发展，苏轼“余犹及见老儒生，自言其少时，欲，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及，近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多具易致如此”。
图书在此前的传承与纪录等功能以外，其商业属性得到充分的开发，形成了杭州、建阳、成都、眉山、汴梁等书籍刻印中心，书籍出版业成为了宋代一种新兴的产业——文化产业，成就了商业上的一个新的经济增第九期统计：我国从西汉、东汉、三国、晋、南北朝、隋唐直至五代，共出书二万三千多部，二十七万多卷，而宋代出书则达一万一千部，十二万四千多卷，相当于历代出书总数的将近一半。
朝廷与士大夫笃信数术占卜灵异，在一定程度上对民间数术占卜之风的盛行起到了示范作用。有宋一代，数术占卜的盛行比之历代以及同时期的周边国家，都有过之而无不及，王曾瑜先生曾指出：“宋朝虽是当时世界上文明程度最高的国家，其巫卜的盛行，绝不比周边国家逊色”
沈言沈掌柜的那是说到宋太祖开辟大宋、宋太，皆有赖占卜之术。就连宋太祖夺取政权于陈桥驿，也有应验此前占卜符谶之说法。太祖驻军于陈桥驿当夜，复有军校苗训“号知天文”，他诳称：“见日下复有一日，黑光久相磨荡。”并断言：“此天命也。”
另有宋太宗做晋王之时，卜者马韶进言“明日乃晋王利见之辰也”，太宗次日果然即位，马韶也因此入仕为官。
宋宋仁宗花不够低也是算过的。召术士刘混康入殿。刘混康手持法符，占了一卦，称西北方城墙地势曲折，不便龙气流通，应加高地势，则今后皇嗣绵延。徽宗听后，心甚喜，马上命人加**阜，果不其然，后宫频频传来喜讯。亦有说法称靖康之耻，是钦宗相信郭京能使“六甲神兵”之术，遂至于钦、徽北狩。
大宋朝廷对术数的推崇，可谓万分真切。术数占卜断定吉凶，给人们的心理暗示之作用，已远远超出术数本身。
宋有一将军名狄青，一次战争中其带领手下兵士途经一大庙，有和尚称此庙极为灵验。于是狄青带手下入庙，言要算上一卦。狄青取出一百枚铜板，称若抛洒后百枚铜板皆正面朝上，则寓意我军此战大获全胜。
手下士兵听罢，皆半信半疑，谁料狄青将百枚铜币抛至空中，竟全都正面朝上。士兵见此，齐声欢呼，士气大振，后果然打了胜仗。
上有所好，下必甚焉，所谓“楚王好细腰，宫中多饿死”，君王对数术占卜情有独钟的结果，便是大臣争相效仿，同时也产生了许多以数术上承君意，谋求进身之阶的朝臣与术士，令占卜更加盛行。
“沈言你这都是从哪里听来等我传说啊？”
温良小娘子百世他是不回家襄县的，沈言沈掌柜的那就是变了几个故事来骗他的。
“温良小娘子你怎么能不相信呢？这都是军中真是发生的事情啊？”
宋朝上至宋仁宗皇帝皇帝，下至百姓，均十分崇尚道教，使道教一度成为宋之国教。道教承上古巫文化，容纳了巫医、占卜、风水、祭祀等，再结合中国传统自然信仰和黄老学说，本就讲命理术数，与占卜是一脉同源。等在各阶层都广泛流传，亦是占卜术士们常参照的典籍。
更是宋人皆知的占卜奇书，乃宋朝易学大师邵康节所著。据称邵康节一日晨起，入园中赏梅，见几只麻雀在梅花枝头叽叽喳喳争吵不休，当即以易理推演。邵康节预言明夜会有一女子入园采梅，却不慎被园丁发现，追赶过程中会不幸扭伤膝盖，众人皆不信。
可对个体的吉凶、命势、福祸进行占卜，在宋上层阶级和平民阶级中均有很大的影响力。
宋代相较于此前的时代，政治变革与文化变革都具有划时代的意义，民间的社会生活，也更趋向于世俗化与平民化。文人上升通道的打通，减少了社会阶层的固化，让底层中的精英，有机会依靠自身的努力而获得机遇，商业活动的丰富，也影响了民间社会中各阶层结构的构成，个体差异变得明显，个体身份也变得更加“自由”。
沈言沈掌柜的在第二天一大早，就去找了道长，当然沈言沈掌柜的那也是带去了宝宝的生辰八字儿的。为了就是让道长给算一算，也好规避些许什么事情的。道长到是节俭了沈言沈掌柜的，拿到了宝宝的八字儿那就是看了好久，温良小娘子生产的时候，道长也实在的，对于温良小娘子和沈言是你沈掌柜的的孩子也是知道一些的。
“罢了，我到底还是和你们和温良小娘子是有缘的人，我今天就给沈言沈掌柜的好嗨说一说。”
当时沈言沈掌柜的就有一种不好等我预感，果然锁着道长和沈言沈掌柜的说话儿，那就是对于沈言沈掌柜的来说是一个晴天霹雳的。
道长到是没有喝沈言沈掌柜的当时就告知宝宝的状况，倒是给沈言沈掌柜的讲述了赵匡胤算命屁股阿星的事情，沈言沈掌柜的那是弄不懂道长为什么给自己讲这些，这并不和温良小娘子和自己深知是宝宝有什么关系的。
易学中，古人认为自然万物的生死，离不开金、木、水、火、土为五行的干支的相生相
出生的日的干支，指的是爱人的情况……加上年、月、时六干支，分别代表着父母、兄弟、姐妹、妻妾以及子孙的信息。
而年干和偏财，均代表有父亲的信息标志，年支和正印，均代表有母亲的信息标志。
一个人出生在“壬”干日，那么，代表着父亲的干支就是天干“丙”火和地支“巳”火，就是父亲的信息。而天干“辛”金和干支“酉”金就是母亲的信息。
“源易缘”谈到过古人总结出来的一些有利于父母，或出生富贵家庭的信息标志。如，偏财父星遇到天乙贵人、天德贵人和月德贵人，不仅父亲主贵，还能享到父亲的福分；如果正印逢长生等，代表着母亲是一位慈祥、贤淑、长寿的贤惠女人，能给子女带来有益的帮助。
为了便于流传记忆，还将这些信息总结出通俗易懂的话，如：“年月遇贵人，父母双亲貌秀而文雅”；“年柱遇印、学堂词馆，代表父母慈善，祖上和父母心地慈祥，是行善积德之人”，“年临财官印，又逢将星或生旺，父母亲富贵忠厚，非富则贵”；年上或正印遇到驿马星，父母亲多是外出经营或远方创业之人。
万事有利即有弊，古人总结出许多父母亲有利的、好的一方面信息供我们参考学习，也总结出了许多不利于父母的信息。
一个人年干带有伤官就不利于父亲，带有比劫和羊刃就会克父还克妻，一个人四柱中财多财旺，就会克母亲；年坐七杀羊刃者，双亲性暴；偏财或正印逢岁运天克地冲之时，父母丧亡之时……
“汴梁”，这座城市离黄河，很远，靠近汴水，周河流密布。市内地下水极其丰富，素有“四江穿城”、“五河交汇”之称。
当时，汴河，蔡河，金水河，张武河、惠河等多条河流进出开封市，水运十描述
汴河起于开封市西北部的条荡运河，途经开封，杞县、民，连接商丘民右侧的甾体运河流入宁陵，睢阳区和商丘中的梁园区，东北流经东曹县的南部边界，进入虞城以北，夏邑以北的东经，虞城以北
以开封为中心，水路和陆路四通八达，从全国各地延伸到五洋的各个角
水运对赵姓宋至关重要，朝廷非常重视。赵‘的接班人唐太宗赵光义曾对群臣说：“有几十万兵士，几百万居民，世界都转向了这条运河，朕安得置之不理！”
然而，在宋