第068号 神主山
二候，田鼠化为鴽，牡丹华;鴽音如，鹌鹑属，鼠阴类。阳气盛则鼠化为鴽，阴气盛则鴽复化为鼠。
亲爱的玉树女士：
听说在雪域高原上丛林深处有一座神主山，山前有一个神主湖。这座山看起来像是一位隐士侧卧在丛林中，据说山顶的积雪一年四季都不会融化。湖泊里的水清澈见底，一点杂质都没有。听说礼拜过神主山的人会得到神的祝福，未婚的得妻，未有嗣续的会留下后人，事业不能成就的，上天会降下贵人来协助他。特别是在最近，这件事在我这里传的越来越厉害，有一位五十岁的单身汉，一辈子抬不起头，最近购买彩票一下子中了八百万，很快就有一个妇人跟了他，这位先生一直运气极差，隔三差五就闹病，到底是什么让他转运了呢？他不愿意说出那个秘密，后来他的同事派出单位最具有魅力的女士宴请他，设法把他灌醉之后才破解了这个疑团，原来他去了神主山。因为这座山的位置十分偏僻，交通极为不便，即使如此，还是有多少旅行社开了这一条线路。
个别一些男女为了表示虔诚，他们不参团，也不开车去，而是徒步前往，不仅如此，他们还一步一拜抵达目的地。在神主山看见彩虹本没什么稀奇，但在那些虔诚的善男信女的心中，彩虹的出现就是上天对他们的祝福。出了彩虹，神主山会出现这样一种景象，一块乌云笼罩在山顶，四周都是阳光，这个时候前来礼拜的男女也会非常的不安。他们觉得这是上天示警，面对这种情况，有的人会情绪失控、放声大哭。这种事情发生的多了，仁波切就感觉自己的生意来了，第一步，他们会衣着光鲜的站在镜头前陈述如何化解上天示警。但他们的话说到十分之三的时候就打住了，如果想要知道十分之三之外的内容，就要主动拜访仁波切，求他开示。仁波切会这样说：“不是我不愿意告诉你剩下的内容，实在是每个人的情况不一样，乱说也是害人。”
如果这些仁波切先生们真的那么严谨，何不去研究科学？仁波切在构建自己的理论时，都希望做到滴水不漏，因为不是建立在事实基础上，所以无论装的多么严谨，仍然没办法改变其本质。我觉得孔子对鬼神的态度是最合适的，不信鬼神的人很少有人相信因果，不信因果而一心向善的人是不存在的。教化的目标是导人向善，而承担教化重任是社会当中的强人，强人在这么做的时候会很自然的在制定标准的时候最大限度的照顾自己的利益。所以人们发现，礼制无论怎么改变，结果都是强人受益，弱人永远在接受教化的时候被剥夺的最多。即便是在沙门当道的时候也是如此，庙里供奉着贵金属铸造的佛像，比丘享受着数额庞大的供养。而外面的百姓衣不蔽体、食不裹腹。这样看来贵人当中那些所谓的善男信女有善良在什么地方，特别是有守土之责的帝王，更不知道这些人的廉耻之心何在？
神主山就像是一块磁石吸引着我，于是我从蒙生了去礼拜神主山的想法逐渐开始制定相关的计划。很多人说独自旅行不好，我已经习惯了独自旅行，因为没有人与我结伴而行，就算是有人与我一起出行，我不知道与那个人在旅途当中如何相处。现在如果有人问我是不是三宝弟子，我是不好意思承认的，因为没有法师为我举行过相关的仪式。如果有人问我愿不愿意拜在一位法师的门下，我给出的答案是我不能随便拜在一个人的门下，我之所以皈依三宝，是为了提高自己的修为，如果法师不能在这方面给我提供帮助，我是没办法委屈自己拜在他门下的。我不知道自己的佛缘能够到达那一步，根据我过往的经历，我应该没有太多机会提高自己的修为。
出发的哪一天下着雨，绵绵细雨下了整整半个月，竟然没有发生水患，也许是相关的设施建设的越来越完善，也有可能是圣人的德行太过于厚重，使得这一方黎民能够勉遭水患。天人合一是古老的思想，科学的发展使得分科越来越多越来越细，这样的结果使得人们越来越倾向于认为不同学科之间是彼此隔绝的。这种隔绝不是人有意思的行为，而是在潜意识中逐渐形成的。比如有人说人间的祸福与天象的变化密切相关，很多人不能认可这种说法，认为这是迷信，其实这种说法是非常轻率且不负责任的，人们之所以把人间的祸福与天上的星象变化联系在一起，是因为在很多年以前，人们发现可以根据天象辨别地上的方向，地上寒热的变化也与天象的变化有关，潮水的涨落。人间的祸福不可能不受自然变化的影响，特别是人们可以天象判断灾异。万物变化运行有其道，人如果能够奉道而行，就一定能够趋吉避凶，享受来自上天的长久恩赐。
我购买了一张火车票出行，一切都是如此的简单随性，在车上你可以遇到各种各样的人，这些事没有一点功德心，可以放肆的侵害别人的利益。这很好的印证了我的判断，一个弱人绝对不可能是一个好人，我们可以同情被欺凌的人，但绝对不可以信任那个被欺凌的人，大多数人都是阿Q，被强人欺凌之后，他们一定会找到更弱小的人欺凌他。只要是弱人，邪恶就深深的埋在他的骨头里。有什么办法可以让弱人不作恶呢？只有严明的法纪而已。当有人声称自己与弱人站在一起，不能完全排除有人是为了纯粹的公益，但更多的时候，这样做是把这些弱人当做为自己牟利的工具。年纪的增长让我对人性的看法越来越悲观，能够做到可为而有所不为的人是非常少的，天下人多数都痛恨贪