第290章 坐月子
才更加等我心疼温良小娘子和沈言沈掌柜的的了。
李霞我那李小婉大娘子那是在想着该如何跟温良小娘子说，整合百日宴会的事情才会引起温良小娘子的注意和重视呢？
“温良小娘子我就这么和你说吧，那白日宴会是你今天的洗三礼仪宴会，还是受人重视的。规矩也是逼近一拿洗三礼仪的多了去了。”
百日宴会那是流行于东京汴梁城里面儿的多数地区。东京汴梁城里面儿的百日宴会是要，将哥儿或者是姐儿穿上娘钱亲自做的百家衣，在白日宴会上面儿路面的。一是人们也可以看看这家小娘子的手艺是怎么样儿的，一方面儿也是要给全新生的婴儿祈福的。温良小娘子那是要要向众邻亲友讨取零星碎布，缝成一件百家衣给小孩穿上，谓能得百家之福，小哥儿少病少灾，易长成人。又寓小儿贫贱,以为贫贱者易活。式样多为无领大襟。
百家衣可谓一种典型的民俗服装，东京汴梁城里面儿那是先当的重视这宴会的了，就是父母期望孩子健康成长，认为这需要托大家的福，托大家的福就要吃百家饭、穿百家衣。
温良小娘子刚听见李小婉李将军夫人在和他说这个百家衣和百家宴的事情，那真的是温良小娘子头都要大了。温良小娘子刚才还再担心自己这一个月坐月子实在是太无聊呢，结果就哭得知要给宝宝做百家衣，还是要亲手做的。温良小娘子那也是不可以出去买啊？这要让解放四连知道了，那还是不得笑死温良小娘子等我，那沈言沈掌柜的也是被讲究的。温良小娘子坚决不会让这件事情发生的。
李小碗李将军夫人又开始给我呢两温良小娘子说，百日宴会上面儿要用到的东西和要准备的器具。和要准备小哥儿抓周要用的东西。
穿百家衣自然是一种象征，只需从各家取一块布片，将布片拼合起来做成服装也就成了百家衣。儿童百家衣坎肩做工复杂，不同色彩、质料、形状的布片经过精心选择、折叠、缝合，最后做成一件五彩斑斓的衣服。整件衣服色彩鲜明，风格质朴，令人倍觉温馨。
百家衣那是一种为婴儿祈寿的服饰。用向各家乞讨来的零碎布帛缝制而成。长子上小学前，先向百户人家各索讨一，拼缝制成。，呈八角形，颜色不同。并绣上花、鸟、鱼、虫或人物。民间认为婴儿衣，能保长命百岁。
百家衣是婴儿服的一种，由一百个家庭贡献出的布片做成，故名百家衣。每当婴儿出生后，特别是数世单传、孩子的啼哭打破了家庭的沉寂，全家人为之惊喜万分。，并向百家近亲好友求乞布块。特别是那些姓，在老人们看来，这些谐音都是吉利之语，对于保佑孩子成长有着举足轻重的作用。所以这些人家的一小块布头或是一方旧布片，老人们也会珍重地收留下来。布块的大小花色一般不太讲究，但以蓝色为最好。因“蓝”谐音“拦”，只要有蓝色的布块，妖魔鬼怪就收不走孩子的了。
“温良小娘子一一定是要用到蓝布的，这个你可是要记下的了。”说是小孩满了一百天之后就好养好带了，还有就是希望孩子能长命百岁，而百日宴是古时出生礼的之一，他的讲究就是小孩子生下来一百天，叫“百岁”，大概就是将长命百岁与百天结合起来吉利说法。而在江南，则称为“百露”，或许是说小孩过了一百天，就不必藏在家里了，该露头了。
宝宝出生一百天，家中招待亲友，祈愿孩子长命百岁。中国在宝宝出生的第一百天举行的祝其长寿的仪式。引引又称百岁、百晬。
温良小娘子之道在现代里面儿，也是知道要举办百日宴会的，那是也是有一番讲究的，可是是没有东京汴梁城里面儿的说到多的。
而在江南，则称为百露，或许是说小孩过了一百天，就不必藏在家里了，该露了。百日宴是指初生宝宝一百天举行的庆祝仪式。
多在孩子出生三天之后举行，它的风俗礼仪活动有祝福、保健、占卜等几层含义。狭义的诞生礼指庆祝诞生使用的礼品，一般是新生儿家人摆酒宴准备分发给亲朋好友的礼盒，每个礼盒包含有喜蛋、喜饼、喜糖等。汉民族传统的出生礼，因地域之别而具有不同的风貌和表现样式，但总的来看，汉民族传统的出生礼中，大都包含了诞生、三朝、满月、百日、周岁五种主要礼仪。到了当代，社会将生命礼仪进一步异化，仪式表达的传统意义正在被彻底颠覆，正在逐渐演变成为积累财富、养蓄人脉、编织社会网络的工具。传统的生命礼仪徒具空壳，一些礼仪消失了。弄璋、悬弓等，礼义色彩浓厚，洗三、抓周等世俗风格明显。随着儒学的式微、世俗的扩张，和其它华夏传统礼仪一样，传统出生礼在发展过程中整体上呈现俗进礼退的趋势。对许多民族来说，婴儿的出生关系到民族的兴盛。因此，为新生儿唱喜歌、祝福歌，就成为这些民族的共同习俗。傣族的接生婆在为新生儿检线祝福时，。出生礼被称为"摇篮边的礼仪"，世界许多民族的出生礼都与宗教密切相关，但华夏民族的诞生礼仪更多的带有儒学和世俗的色彩。可以说，华夏传统的出生礼，是儒家礼义与世俗生活紧密结合的产物。其实，诞生礼和“洗三”是一回事，都是在三天后举行，从而我们可以看出来中国的习俗真的是比较多的，而且有些地方的洗三要“
在古代，小孩子出生以后，是办满月酒还是百日宴
满月酒在前，百日宴在后。满月酒为庆贺婴儿出世满一个月而设的宴席；百日宴是指初生婴儿一百天举行的庆祝仪式。小孩满月吃红蛋小孩出生的当天，孩子的爸爸必须去岳父家敬祖放鞭，报告喜讯、报母子平安，告诉岳父岳母添了外孙。送米酒。女儿生了外孙，母亲要酿米酒、备鸡蛋，第三天挑着米酒和鸡蛋去看女儿和外孙。小孩满一个月，家里人要忙着为孩子做满月，以示庆贺。娘家要给外孙买新衣、鞋帽、座椅、推车、摇篮等小儿用品，在小孩满月的那天送去，通常叫送祝米。吃红蛋。小孩满月请酒，也叫吃满月蛋，属民间喜庆宴席之一，家里要接客，亲戚需赶情。这种喜酒与其它宴席不同的是，凡坐席吃酒的宾客东家都发四个煮熟染色的红鸡蛋，人们带回去做礼品。后来，也有的人家做满月将鸡蛋不煮熟，只将生鸡蛋染上红色就行了。小孩做了满月，女儿要抱着孩子到娘家过门，外孙出生后第一次随母亲到外婆家过门俗语叫“出窝”。孩子回家时，外婆还要给外孙肩上搭花线，颈上挂银坠，以示祝愿外孙长命富贵。东京汴梁城里面儿的小哥儿姐儿的置办办满月酒时，亲朋好友都要来看看新添的婴儿，有的亲亲婴儿的小嘴、有的吻吻小手、有的摸摸头、频繁的接触难免使婴儿感染病菌。不少婴儿在满月酒后患上了感染性疾病。因此，为了婴儿的健康，最好不要办满月酒。如果一定要庆贺，则让婴儿留在家里不出场吧。婴儿出生的第白天举行的祝其长寿的仪式。又称百岁、百晬百日庆贺的习俗延续至今，庆贺的内容和形式虽有变化，但许多地区还保留喝百日酒、拍百日照、赏日的传统。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼包括三朝满月、百日、周。三是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。满月在婴儿满一个月时剃胎发。百日时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶
都要摆宴席请吃酒，百岁儿就是百天，还要扔“百岁子”下面是转的，小孩子生下来一百天，“百岁，大概是将“长命百岁”与百天结合起来吉利说法则称为“百露”，或许是说小孩过一百天，就不必藏在家里了，该“露”头了。济南习俗，拍照片，送百天裤子，一条红腿一条绿腿。在诞生礼中，百日礼可能是最不讲究仪式的，它只是人们利用“百”这个象征圆满的数字表示对新生儿祝福的各种活动的集中表演罢了。百日礼至少可以追溯至宋代，“生子百日置会，谓之百”，又被俗称为“百岁”，相沿至今，中原一带仍然称“过百天”为“过百岁”。婴儿出生百天，是他作为社会个体成员第一次面临这种天赐的吉日，祝福他长命百岁是最恰当也最实际的。为了达到这一目的，或者更确切地说，是让人们的祈望有个切切实实的载体，穿百家衣、戴百家锁、吃百家饭这些象征意味明显的行为便普遍实行并大大流行起来。这些仪俗都有着各自的讲究，百家衣最重紫色，取其谐音“子”，有对生子之家再生贵子、多子多福的祈祝之意。百家锁多用金银制作，两面镌字，比如一面镌“百家宝锁”，一面镌“长命富贵”等等。河北唐山农村有给小孩过百岁穿五毒兜兜的习俗。所谓五毒兜兜，就是在婴儿贴身穿的小兜兜上用彩线绣上蝎子
婉拒别人抱婴儿由于婴儿的抵抗能力比较低，因此如果在白日宴会的时候有很多人想要抱孩子的话，则应该婉拒，以便孩子受到恐惧，或者感染某这种习俗，在民间流传已久，它是小孩周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式，是第一个生日纪念日的庆祝方式。它与产儿报喜、三朝洗儿、满月礼、百日礼等一样，同属于传统的诞生礼仪，其核心是对生命延续、顺利和兴旺的祝愿，反映了父母对子女的舐犊情深，具有家庭游戏性质，是一种具有人伦味、以育儿为追