朱由检多尔衮

　　也是他们的本事。

　　清朝入关后，颁发剃发令，其实也包括道士的，他们也没有想象中的那么顽强抵抗。

　　清初有些地方的道士也剃过发，说明清朝入关之初剃发易服的对象包括道士，而之后却废除对道士的这一政策。

　　史料上的记载也是模糊不清的。一般有两种说法，一说是清初民间政策十从十不从中的“儒从而释道不从”。

　　规定道士可以保留发式衣冠。二说是清初的张天师和道士王常月觐见顺治帝以后恳求而来的。

　　因为道士不像和尚，你颁发剃发令正符合他们的心意。

　　和尚恨不得把你后脑勺那一点点毛也给剃了呢。

　　面对剃发易服，当时的儒家圣地孔府，还有道教圣地龙虎山的张天师的做法皆是顺从，毫无疑问这两大圣地经过数次改朝换代，膝盖已经很软了。

　　当时明朝册封的衍圣公孔胤植在清军入关以后，上表清庭《初进表文》，文中称赞顺治帝为“圣帝山河与日月交辉，国祚同乾坤并永”。同时极尽巴结的说道“臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻学之崇隆，趋跄恐后”。

　　在接到剃发令以后第一时间摆香案宣读圣谕，举行了隆重的剃发仪式。

　　而明朝册封的天师张应京在顺治三年南明还没有灭亡之际，就急不可耐的请江西巡抚李翔凤进贡清庭正一真人符四十幅。结果当时清庭实际统治者摄政王多尔衮并没有将天师符瑞看在眼里，下了一道手谕：“致福之道，在敬天勤民，安所事此，其置之”。意思说既然你已经送来了，我就勉为其难的收下了。

　　当然这两大圣地皆是不甘心，孔府是偷偷的留下了不少汉族衣冠，清朝灭亡以后得以重见天日，现置于孔府展览。

　　所以很多道士也只是普通人，他们和儒家和尚一样，坚守自己的本教。

　　南朝信教，和尚欺负道士，明朝信道，道士欺负和尚。